La cosmovisión o forma de vida de
los indígenas amazónicos tiene una especial
característica, considerando a la naturaleza como su fuente de vida, su hogar, de donde
adquieren alimentación, vestimenta, medicina, donde se desarrolla su historia como
costumbres, tradiciones, idiomas, generando relaciones interpersonales o familiares en los
diferentes espacios que ofrece su Dios ( la naturaleza) como lo son las cascadas, ríos,
montañas, lagunas, petroglifos, saladeros, cavernas, bosque entre otros, convirtiéndose en
espacios de sabiduría y poder .
característica, considerando a la naturaleza como su fuente de vida, su hogar, de donde
adquieren alimentación, vestimenta, medicina, donde se desarrolla su historia como
costumbres, tradiciones, idiomas, generando relaciones interpersonales o familiares en los
diferentes espacios que ofrece su Dios ( la naturaleza) como lo son las cascadas, ríos,
montañas, lagunas, petroglifos, saladeros, cavernas, bosque entre otros, convirtiéndose en
espacios de sabiduría y poder .
En la mayoría de los pueblos o comunidad de Arajuno, se organiza el espacio territorial, la
naturaleza, las relaciones del hombre con la naturaleza y las relaciones de la sociedad en
base a cinco principios fundamentales que son:
SUMAK
KAWSAY (Buen Vivir)
Representa la vida en armonía entre
los miembros de las familias de las comunidades del cantón y parroquias,
representa la existencia armónica entre
las familias de la naturaleza, con los dioses y espíritus protectores de la
vida.
KAWSAY
ALLPA (Tierra Viva)
Es la tierra fértil, bosques, colinas,
saladeros de fauna y los sitios sagrados que habitan en ella.
KAWSAY
SACHA (Selva Viva)
Son los bosques abundantes en recursos de
flora y fauna, siendo la vivienda de dioses naturales.
KAWSAY
YAKU (Agua Viva)
Son los ríos y lagunas con aguas limpias, con
diversidad de fauna en su abundancia los
peces y son las moradas de los dioses.
SACHA
RUNA YACHAY (Sabiduría de la ciencia ancestral)
Conocimientos
heredados de los ancestros para lograr el Sumak.
Las manifestaciones culturales son actos con los cuales un grupo se identifica. Actos que
distinguen a un pueblo de otras culturas.
Las comunidades kichwas amazónicas tienen manifestaciones culturales como beber
infusión de Wayusa, chicha de yuca, y preparado de Ayawasca, realizan la caza, la pesca
la danza del tambor, hacen rituales de curación y también 14 se ponen ají en los ojos, usan
plantas medicinales, se pintan el rostro y el cabello con witu, realizan juegos tradicionales
como lanzamiento de bodoquera, natación, etc. (Prácticas pre profesionales realizadas el
año 2011 en comunidades kichwas de la provincia del Pastaza). Estas tradiciones son
conjunto de bienes culturales que han sido heredados y transmitidos de generación en
generación, conservados, considerados como valiosos y que se pretende inculcar a las
nuevas generaciones; la música, danzas, cuentos y gastronomía son tradiciones que
forman parte de la identidad; lo que concuerda con Arévalo (2004), quien manifiesta que la
tradición se remite al pasado pero también a un presente vivo, son experiencias del
pasado que se hacen en el presente; la tradición no se hereda genéticamente, se transmite
socialmente.
Las manifestaciones culturales son actos con los cuales un grupo se identifica. Actos que
distinguen a un pueblo de otras culturas.
Las comunidades kichwas amazónicas tienen manifestaciones culturales como beber
infusión de Wayusa, chicha de yuca, y preparado de Ayawasca, realizan la caza, la pesca
la danza del tambor, hacen rituales de curación y también 14 se ponen ají en los ojos, usan
plantas medicinales, se pintan el rostro y el cabello con witu, realizan juegos tradicionales
como lanzamiento de bodoquera, natación, etc. (Prácticas pre profesionales realizadas el
año 2011 en comunidades kichwas de la provincia del Pastaza). Estas tradiciones son
conjunto de bienes culturales que han sido heredados y transmitidos de generación en
generación, conservados, considerados como valiosos y que se pretende inculcar a las
nuevas generaciones; la música, danzas, cuentos y gastronomía son tradiciones que
forman parte de la identidad; lo que concuerda con Arévalo (2004), quien manifiesta que la
tradición se remite al pasado pero también a un presente vivo, son experiencias del
pasado que se hacen en el presente; la tradición no se hereda genéticamente, se transmite
socialmente.
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